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    人心向背是什么意思,人心向背在古代什么意思

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    • 來源:萬財影視

    這個問題很有意思。

    從我國數千年的歷史發展來看,“得人心者得天下”從來都不是放之四海而皆準的真理,甚至更多的時候,“得天下”和“得人心”壓根就不是一回事。

    關于“得人心者得天下”,比較典型的案例是唐太宗李世民,這位歷史上著名的虛懷納諫的皇帝,經常掛在嘴邊的就是:“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟?!?/span>

    這句話是最早出自名臣魏征援引《荀子·哀公》中的話,后被唐太宗奉為口頭禪,經常告誡子孫和臣下。

    但是,也僅僅是李世民這么重視過“人”的重要性。李世民之所以能夠光耀千古,就在于其他大多數帝王都不重視“人”,才顯得李世民如此地鶴立雞群。

    在歷史的大多數時間里,占到社會絕大多數的“人”并沒有受到統治者的真正重視,因為身處社會底層,民眾深受統治者愚民政策的影響,成為統治者窮奢極欲的奶牛。只是當統治者太過分,底層民眾才會揭竿而起,比如前841年的國人暴動。

    那么,既然不是“得人心者得天下”,為何這句話還要成為千古名言呢?我們該如何理解呢?靜夜史認為有兩個方面:

    1、此“人”非彼“人”

    既然“得人心者得天下”是正確的,而底層民眾又一如既往地不受重視,那就只能說明一個問題,即:此“人”非彼“人”。

    這里的“人”,指的不是底層面朝黃土背朝天的民眾,或者農民,而是凌駕于底層民眾之上的地主和士紳階層。

    雖然人少,但是歷史作用舉足輕重。

    地主階級很好理解,從奴隸制社會走向崩潰之后,小農經濟生存形式逐漸形成,“奴隸主VS奴隸”的階級對立轉化為“地主VS農民”的階級對立??梢哉f,有農民的地方,就有地主。

    皇帝作為地主階級的代表,為社會各階層制定規則,主要約束底層民眾。通過確立社會階級,使底層民眾成為地主階級的奶牛,為地主階級無私奉獻。

    在社會的發展過程中,地主階級雖然人數較少,但是掌握了大部分權力,他們通過土地兼并實現財富的增值,通過控制社會的輿論導向權確立自己所作所為的正義性。

    由于有雄厚的經濟基礎同時主導著社會輿論。在那個封建迷信的時代,地主階級的選擇直接影響了歷史的進程。當地主階級對皇帝失望透頂,紛紛走向皇帝的對立面,那這個王朝也就基本完蛋。而地主階級選擇了哪個潛力股,比如漢光武帝劉秀、唐高祖李淵,那么這個潛力股就是“真龍天子”,并在如虎添翼的情況下創建新的王朝。

    而士紳階層是游離在地主和農民階級之外的人,但他們比商人的規模更大,對社會的影響力也更大。

    如果說地主和農民是推動社會前進的兩個齒輪,那么士紳就是齒輪間的潤滑油。關于士紳的定義,簡單說來就是有一定能力的人。

    正因為比底層民眾更有能力,所以他們成為地主階級拉攏的對象。統治階級通過給予士紳一定的社會地位,使其充當地主階級管理底層民眾的“非在編人員”,他們收稅、做訟師、搞教育,是地主階級在底層的代言人。

    士紳階層來源廣泛,包括農民、商人以及落魄的地主階級等。雖然不穩定,但是由于其分布較廣,勢必能夠肩負起協助統治的重任。地主階級通過“察舉”、“孝廉”以及隋朝以后的“科舉”,大力籠絡士紳階層,使其成為地主階級的左膀右臂。

    在等級森嚴的古代社會,由于統治者長期的愚民政策,民眾身在底層,信息閉塞,任人宰割,雖然人數最多,但是不可能有改朝皇帝,奪取天下的能力和野心。更多的時候,底層民眾是地主階級和士紳階層利用的對象,歷史上很多農民起義的領袖基本都是地主士紳階層,純農民起義最后能成功的寥寥無幾。

    所以,想要成事,得到地主階級和士紳階層的心,也就足夠了。畢竟在古代社會,有地位的他們才算是真正的“人”。

    2、先得天下后得人心

    因為底層民眾社會地位低下,所以他們永遠是被忽略的階層,在新王朝的統治者“論功行賞”時,底層民眾是最后被考慮到的那部分,分到的也是前面幾個階層剩下的殘羹冷炙。

    就像靜夜史在先前文章中分析的古代民眾的現實一樣:除了偉大,一無所有。

    “得人心者得天下”雖然里面的“人”指的大多數都是地主和士紳階層,但是也不能完全排除底層民眾。

    雖然底層民眾占據了社會的大部分,但是他們在統治者的眼中永遠是卑微的“小眾部分”,小眾部分也是一部分。

    因為陳勝吳廣起義的那句“王侯將相寧有種乎?”客觀上促使我國秦朝以前龐大的貴族勢力走向瓦解,底層也有更多的機會起兵造反最后奪取天下。

    不過在造反的過程中,底層民眾是被利用的而不是被依靠的。當地主階級也加入到農民起義的浪潮中時,他們會迅速取代先前的農民成為斗爭的主力,比如漢朝末年黃巾起義被鎮壓后,出現了軍閥混戰的局面。

    在這樣的情況下,底層民眾就被迫退出了改朝換代的朋友圈,等待地主階級火并完成,完成統一的新統治者“輕徭薄賦”,“愛惜民力”。

    而此時的統治者,早已經完成了新秩序的建立,得到了天下,對于底層民眾的關心,更多的是出于對民眾揭竿而起的恐懼,以及對以后剝削農民的養肥羊式的長遠考慮。

    得不得到民眾的心很重要嗎?就是得不到,新王朝建立,兵強馬壯,民眾又能怎么樣呢?

    所以“先得天下”后“得人心”,這是我國歷史發展的大趨勢。這一點就連北方的游牧民族南下也是這個套路,尤其是清朝。清朝前期導致民怨沸騰的“跑馬圈地”你要說“得人心”那是見了鬼了。中期雍正推出的“攤丁入畝”、“廢除賤籍”等,才算是得到了民眾的“人心”。

    總之,對于統治者而言,地主和士紳階層在手,天下我有!我還怕個球!



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